Некоторые отличительные черты Ислама

Ислам является завершающей ниспосланной небесной. Аллах не примет иной религии, кроме Ислама. Всевышний так разъяснил нам это: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Коран, 3:85)

У этой религии обязательно должны быть отличительные черты, которые бы указывали на то, что она пригодна для любого времени и места, вплоть до наступления Судного Дня. Вот некоторые ее отличительные черты:

• Врожденное качество. Ислам является религией здорового врожденного качества, с которым Аллах сотворил людей. Она создана с вероубеждением существования Бога. С ее помощью человек может познать Его, размышляя о созданиях Аллаха, Его Милостях и об этом бытие, которое указывает на Него. Всевышний Аллах говорит: «Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (Коран, 30:30)
  
  Это – основа во всех созданиях, но на это врожденное качество могут оказывать влияние окружающие факторы, изменяя его и отклоняя от правильного направления, что приводит либо к многобожию, либо к поклонению не Аллаху, либо к отрицанию Его существования. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всякий новорожденный рождается в своем врожденном качестве, а потом родители делают из него иудея, христианина или зороастрийца».
• Монотеизм. Ислам это религия единобожия и искренности, которая побуждает к поклонению лишь Единому Аллаху. Таким образом, укрепляется прямая связь между Аллахом и Его рабами, которая возникает на абсолютной вере в Него; поиске защиты у Него одного в исполнении нужд; просьбе о прощении и помощи у Него напрямую, без посредников. Разрушается все, что основано на посредниках между Аллахом и Его рабами. Порицаются многобожники, взявшие себе посредников в поклонении Аллаху. Всевышний Аллах так сказал о них: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» (Коран, 39:3)
  
  Таким образом, слово Единобожия «Нет божества, кроме Аллаха», имеет значение: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха»; оно является ключем для входа в Ислам. Из-за него Аллах создал Свои творения и были созданы Рай и Ад. Это – призыв всех посланников и пророков (мир им всем), начиная от Нуха и заканчивая печатью Пророков, Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах говорит: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (Коран, 21:25)

  Слово Единобожия содержит в себе:

  • Единственность Аллаха в поклонении - абсолютное отрицание божественности чего-либо или кого-либо помимо Аллаха, а также утверждение поклонения только Аллаху. Таким образом, мусульманин не придает никого в сотоварищи Аллаху, поклоняясь лишь Ему. Всевышний Аллах говорит: «Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Он является Попечителем и Хранителем всякой вещи» (Коран, 6:102)
  • Единственность Аллаха в господстве – убеждение, что лишь Он является Господом всего, Властелином, Создателем творений, Дающим пропитание, Оживляющим, Умерщвляющим, Воскрешающим их в День, в котором нет сомнений. Таким образом, нет никакого создателя, управителя, решающего в этом бытие, кроме Аллаха. Также нет никакого законодателя в поклонении, в системе взаимоотношений – на уровне личностей или общества; нет разрешающего и запрещающего, кроме Него Одного. Всевышний Аллах говорит: «Он - Живой, и нет божества, кроме Него. Взывайте же к Нему, очищая перед Ним веру. Хвала Аллаху, Господу миров!» (Коран, 40:65)
  • Единственность Аллаха в Его именах и атрибутах – единственность Аллаха (Свят Он и Велик) во всех атрибутах совершенства, которые подразумевают под собой отдаление от всех недостатков или подобия с кем-либо. Всевышний Аллах говорит: «Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Так Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (Коран, 42:11)
• Поклонение. Аллах создал людей только для поклонения Ему. Аллах сообщил нам об этом, сказав: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Коран, 51:56)
  
  Потребность людей в поклонении является врожденным качеством и потребностью. Также как тела нуждаются в еде и питье, чтобы выжить, их души нуждаются в поклонении, чтобы успокаиваться и утешаться. Это отчетливо видно в каждом человеке, без исключения. Души стремятся найти помощи у Того, кому поклоняются, прося у Него исполнения своих нужд, чувствуя при этом успокоение и утешение. Начиная с Адама (мир ему) и до времен Нуха (мир ему), человечество поклонялось лишь Единому Аллаху. Но многобожие началось в народе Нуха и они начали поклоняться идолам. Это стало началом распространения многобожия, которое приобрело различные формы и проявления. Появились те, кто поклонялись камням; те, кто поклонялись деревьям; те, кто поклонялись животным; некоторые из них поклонялись природным явлениям. Поэтому были посланы посланники, чтобы вернуть людей к правильному вероубеждению и чистому единобожию.
  
  Даже у атеистов, которые вообще не верят в существование Бога (да упасет нас Аллах от этого!), есть явное поклонение, которое проявляется в поклонении его страстям или его шайтану, или тому, к чему призывает его душа и страсть. Это является пределом несправедливости как по отношению к себе, так и по отношению к другим. Это так, поскольку такой человек живет в этой жизни без цели, с моральными проблемами и душевной тревогой. А в вечной жизни для него уготован адский огонь, и «войдет в него только самый несчастный, который считает истину ложью и отворачивается». И он является угнетателем других, потому что стремится удовлетворить свою личную страсть, во что бы то ни было, пусть даже за счет других. У него нет принципов, которые бы он уважал и убеждений, у пределов дозволенного и запретного которых он бы останавливался. Это подтверждают слова Всевышнего Аллаха: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание?» (Коран, 45: 23)
  
  Посмотри вокруг себя со стороны знающего человека – найдешь того, кто придает Аллаху сотоварищей, и найдешь того, кто поклоняется не Аллаху. Мусульмане же – обладатели правильного вероубеждения – являются теми, кто поклоняется лишь Аллаху, не придавая Ему сотоварищей.
  
  Иудаизм был искажен и его последователи возомнили, что Узейр является сыном Аллаха. Христианство было искажено и его последователи возомнили, что им является Иисус, сын Марии. Не говоря уже об остальных религиях, которые начали поклоняться тому, что противоречит здоровому разуму и врожденному качеству: идолам, животным и планетам. Правду сказал Всевышний Аллах: «Те, к кому вы взываете наряду с Аллахом, являются рабами, подобными вам самим. Взывайте к ним, и пусть они ответят вам, если вы говорите правду» (Коран, 7:194)
• Рациональность. Ислам – религия, уважающая разум и мысль. Большинство коранических текстов призывает человека к поступкам, обращаясь и побуждая разум к глубокому размышлению такими словами: «Неужели они не поразмыслят?», «Неужели они не задумываются?», «Неужели она глубоко не поразмыслят?», «Неужели они не знают?», «Неужели они не видят?». Всевышний Аллах говорит: «Воистину, на небесах и на земле есть знамения для верующих. В сотворении вас и живых тварей, которых Он расселил, есть знамения для людей убежденных. В смене ночи и дня, в уделе, который Аллах ниспосылает с неба и посредством которого Он оживляет землю после ее смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих» (Коран, 45: 3-5)
  
  Существует лишь одно ограничение для применения разума и мысли: они должны останавливаться у границы ощущений органами чувств. А что касается сокровенных вопросов , которые не постигаются органами чувств, то у разума нет возможности познать их. Так как это считается усилием, которое все равно никогда не приведет к желаемому результату. Ибо человек не может постигнуть этого, не иначе, как через посланников, которых отправил Аллах. А они сообщили от Него людям. Всевышний Аллах говорит: «Он - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (Коран, 72: 26-27)
  
  Таким образом, все учение Ислама подтверждается здравым разумом и беспристрастной мыслью. Правдивость Ислама, его пригодность и польза для всего человечества выражается в том, что все его приказы и запреты – справедливы, в них нет несправедливости. Если что-либо приказывается, то в этом есть явная или преобладающая польза. Это ясно для того, кто глубоко размышляет над аятами Корана и достоверными хадисами Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
• Божественность. Учение Ислама является божественным в том, что связано с вероубеждением, поклонением, нравственностью и правами – все это является утвержденным и не приемлет изменений или замены. Всевышний Аллах говорит: «Он ниспослан Господом миров» (Коран, 56:80)
  
  Его источником не является человек – у которого есть недостатки, ошибки; который поддается влиянию окружающей его культуры, обычаев и общества. Всевышний Аллах говорит: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Коран, 5:50)
  
  Поэтому Ислам это единственная религия, которая не была искажена или заменена, а ее тексты защищены от убавления или добавления. Таким образом, основными источниками исламских законов являются:
  • Священный Коран Сегодня он такой же, как и был полторы тысячи лет назад, с момента его ниспослания Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует): никакого изменения не произошло ни в его буквах, ни в аятах, ни в сурах; никакого искажения, добавления или убавления. Он дошел до нас по надежной непрерывной цепочке передатчиков – через его сохранность в книгах и в сердцах верующих. Мусульмане надежно оберегали Книгу Аллаха, стремясь к ее изучению и обучению ей, стремясь к благу, о котором сообщил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других»(Аль-Бухари.).
    
    И потому что с помощью его заучивания и чтения поклоняются Аллаху. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждому, прочитавшему хотя бы одну букву из Книги Аллаха, запишется за это одно благое дело, а за каждое такое благое дело воздастся в десятикратном размере. Я не говорю, что «Алиф, лям, мим» – это одна буква, нет «алиф» – это буква, и «лям» – буква, и «мим» – буква»(Ат-Тирмизи.).
  • Благородная пророческая Сунна Она является вторым источником законодательства и строится на Священном Коране, являясь толкованием для множества его законоположений. Сунна была защищена от искажений, дополнений и подтасовок. В первую очередь, по причине сохранения ее Аллахом, а затем, из-за того, что она передавалась по цепочкам надежных передатчиков, справедливых и заслуживающих доверия, которые посвятили свои жизни изучению хадисов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Они глубоко изучили цепочки передачи хадисов, их тексты, их достоверность или недостоверность, положение их передатчиков и их степени с точки зрения принятия или непринятия хадисов. Таким образом, ученые просеяли все хадисы, которые передавались от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и подтвердили достоверность лишь тех, которые на самом деле были достоверны от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому Сунна дошла до нас в чистом виде, без вымышленных хадисов.
• Пригодность для всего мира. Ислам является мировой религией, обращенной ко всем людям, без исключения: к белым и черным; арабам и не арабам; в любом времени и месте. В этой религии объединяются все люди не на основе цвета кожи, языка, региона, происхождения, времени или места, а на основе утвержденного ясного вероубеждения, которое является для них объединяющим фактором. Каждый, кто уверовал в Аллаха, как Господа; в Ислам, как религию; в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), как в посланника – тот вошел в Ислам и присоединился к его знамени, в каком бы времени или месте он не был. А что касается предыдущих религий, которые сходятся в чем-то с Исламом в некоторых основах, то они были обращены к определенным народам и в определенные времена. И их законы были лишь для них в их время, не переходящими к иным народам. Например, Муса (мир ему) был послан лишь к народу Израиля. Всевышний Аллах говорит: «Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и сделали его верным руководством для сынов Исраила (Израиля): «Не берите в покровители никого, кроме Меня!» (Коран, 17:2)
  
  Завет с народом Израиля продлился после смерти Мусы (мир ему) и люди сбились с Пути Аллаха, который ранее им показал Муса (мир ему). После чего Аллах послал к ним Ису (мир ему), чтобы возвратить их к Истине и указать им на неё. Всевышний Аллах говорит: «Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате (Торе). Он был верным руководством и увещеванием для богобоязненных» (Коран, 5:46)
  
  Затем, после перерыва прихода посланников, Аллах отправил Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) ко всем людям и джиннам, и с его приходом были закончены все послания. Всевышний Аллах говорит: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (Коран, 25:1)
  
  Именно по причине его пригодности для всего мира, Ислам не отрицает вхождения людей в него. Он оставляет свободу выбора тому, до кого дошла эта религия – принять или отвергнуть её – при этом, объясняя участь того, кто отвернулся от нее. Всевышний Аллах говорит: «Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи (или дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!» (Коран, 18:29)
• Умеренность и реалистичность. Среди факторов, которые способствовали распространению Ислама и отличают его от других религий, это умеренность, великодушие и легкость в понимании и обучении. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил это так: «Наиболее любимая религия для Аллаха – это легкая религия единобожия»(Аль-Бухари.).
  
  Принципом Ислама является не возлагать на душу больше, чем она может вынести, будь то слова или дела. А как же иначе? Ведь Ислам является религией врожденной природы человека, который не противоречит ей. Напротив, он гармонично соответствует врожденной природе человека, приводит и направляет ее к исполнению поклонений в соответствии с ее возможностями. Всевышний Аллах говорит: «Он не сделал для вас никакого затруднения в религии» (Коран, 22:78)
  
  Его великодушие проявляется в легкости законов и поклонения, а также в широте и облегчении, которое позволяет перенести все эти законы и поклонения. Ислам убирает затруднение, чтобы у каждого была возможность исполнить его законы. Таким образом, все приказы и виды поклонения в Исламе пришли в соответствии с человеческими возможностями. Вместе с этим учитывается, что у обязанности исполнения этих приказов и видов поклонения есть свои частные положения. Всевышний Аллах говорит: «Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха» (Коран, 2: 173)
  
  Законодательство было ниспослано человечеству, которому свойственны недостатки и ограниченные возможности. Именно поэтому исламское законодательство заботится обо всем этом, чтобы соответствовать природе человека, которого Аллах создал слабым. Всевышний Аллах разъяснил это так: «Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым» (Коран, 4:28)
  
  Таким образом, приказы Ислама построены на этом божественном принципе, который разъяснил Всевышний Аллах, сказав: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей»(Коран, 2: 286)
  
  А Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подтвердил его своими словами: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что можете, ибо, поистине, живших до вас погубилo лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками»(Аль-Бухари, Муслим.).
  
  Но следует знать, что великодушие и облегчение не означает неисполнение принципов Шариата и религии. Нельзя разрешать запретное или запрещать дозволенное; проявлять халатность в применении его законов и осуществлении его приказов; не исполнять исламские принципы и общепринятые нормы. Великодушие и облегчение далеки от тягости и затруднения, а также от греха и ослушания. Аиша (да будет доволен ей Аллах), супруга Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказала: «Когда посланнику Аллаха предоставляли возможность выбора между двумя вещами, он выбирал самое простое из них, если только это не греховно. А если это было греховно, то он был самым далеким человеком от этого».
• Совершенство и полнота. Ислам является совершенной религией, которую сделал таковой Аллах и завершил ею все предыдущие законодательства. С ее завершением стала полной Его милость и Он стал доволен Исламом как религией для Своих рабов. Всевышний Аллах говорит: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Коран, 5:3)
  
  Ислам этим совершенством стер все религии, которые были до него. Аллах не примет от людей поклонение, кроме как через Ислам. Законодательства до Ислама имели общие духовные основы: обращались к душе и призывали к её очищению, но не являлись всеобъемлющими по отношению ко всему, что касается вопросов этого и следующего мира, организованной жизни и наставлению. Ислам же пришел дополнить и систематизировать все сферы жизни, охватив собой как вопросы религии, так и вопросы ближней жизни. Посланник Ислама Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил эту Истину так: пред Аллахом есть лишь одна религия, с которой Он посылал пророков (мир им всем), чтобы они дополняли друг друга. Начиная с Нуха (мир ему) и заканчивая им (да благословит его Аллах и приветствует), когда посредством него была завершена религия и доведены законы до совершенства. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я и пророки до меня подобны прекрасному и великолепному зданию, в одном из углов которого не хватает кирпича. Люди обходят вокруг него и, удивляясь, восклицают: «Если бы и этот кирпич был на своем месте!» Я и есть этот кирпич. Я – последний из посланников»(Аль-Бухари, Муслим.).
  
  Опираясь на это совершенство и полноту, Аллах пообещал сохранить Ислам вплоть до Судного Дня, в отличии от предыдущих религий, которые Аллах не обещал сохранить, ибо они были ниспосланы лишь для определенных времен и народов. Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Коран, 15:9)
• Прозрачность и ясность. Поистине, Ислам – религия ясности, в которой нет неясности или запутанности. Это является одним из описаний Корана – первого источника исламского законодательства – так как он является ясной книгой, прямым руководством для людей и неопровержимым доводом. Таково объяснение его ясности. Всевышний Аллах говорит: «Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание» (Коран, 5:15)
  
  У человека есть право спросить о том, что ему не ясно или же думать об этих вопросах у себя в уме. Поэтому в Исламе человек не просто верит без лишних вопросов, а получает ответ на каждый вопрос, связанный с религией. Он спрашивает не у кого попало, а у специалистов, обладателей шариатского знания, которые посвятили себя поиску и изучению этой религии. Например, вопросы медицины задаются медикам, вопросы инженерии – инженерам, а вопросы Шариата задаются тем, кто посвятил себя ему. Всевышний Аллах говорит: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания» (Коран, 16: 43)
  
  В Исламе нет неясных тем, в которые мы просто должны верить и не спрашивать о них. Кроме тех вопросов, которые не способен постичь человеческий разум. Например, вопросы сокровенного которые нам не объяснил наш Господь. Так как человеку нет никакой пользы от их знания. Это и есть польза веры в сокровенное. Аллах похвалил тех, кто описывается этой верой, ибо она представляет собой различие между верующим и неверующим. Всевышний Аллах говорит: «Алиф. Лам. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных, которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили, которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни. Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими» (Коран, 2:1-5)
• Позитивность. Исламский Шариат является позитивным в своей основе, не замкнутым в себе, не оторванным от тех, кто его окружает. Он не является негативным по отношению к тем, кто вокруг него. Напротив, Шариат является открытым, призывает к распространению благодетели и любви по отношению к ближнему. Поэтому не достаточно, что бы мусульманин был благочестивым сам по себе – нужно чтобы он был благочестивым по отношению к другим; взаимодействующим с обществом, в котором он живет и распространяющим в нем добро. Таким образом, он обучает невежду, указывает на прямой путь сбившемуся с него, приказывает благое и запрещает порицаемое, призывает к поклонению Аллаху и Единобожию. Всевышний Аллах говорит: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (Коран, 3:104)
  
  Более того, исламский Шариат сделал благодетель и стремление принести добро окружающим, фактором, который дополняет поклонение. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Полюби для людей то, что полюбил для себя – станешь мусульманином»(Ат-Тирмизи.).
  
  И для укрепления этой позитивности и побуждения к ней, исламский Шариат указал на великое достоинство того, кто распространяет благо. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто призывал к прямому пути, получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что нисколько не уменьшит их собственных наград. А тот, кто призвал к заблуждению, понесет на себе грех тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов!»(Муслим.).
• Постоянство и развитие. Поистине, Ислам является религией, которая воспринимает развитие и соответствует современности. Также она содержит в себе то, в чем есть прогресс. И это делает ее пригодной для всех времен и мест. Таким образом, религия Ислам пришла с основами, понятиями, правилами и общими утвержденными всеохватывающими принципами, которые не заменяются и не изменяются с изменением времени и места. Будь то в вероубеждении, поклонении – как молитва, количество ее рака`атов и ее время; милостыня, ее размер и то, в ней является обязательной; пост и его время; паломничество, его время и границы. А то современное, что появляется с течением времени, возвращается к Священному Корану и достоверной Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И если оно в них есть, то берется, а если нет, то наступает этап поиска и рассмотрения через призму религиозного изучения богобоязненными учеными, вне зависимости от времени и места. Это происходит с помощью рассмотрения неоднозначных текстов Корана и Сунны и рассмотрения современных вопросов через их призму, на основе общих шариатских правил, взятых из Корана и Сунны. Целью этого является достижение того, что несет в себе пользу для человечества без противоречия шариатским текстам, и чтобы Ислам соответствовал любому времени и обществу. Эти наставления Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) были сделаны тогда, когда он (да благословит его Аллах и приветствует) отправил Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) к жителям Йемена для того, чтобы призвать их к Исламу. Он сказал: «Чем ты будешь судить?» Он ответил: «Книгой Аллаха». Пророк спросил: «А если не найдешь решения там?» Он ответил: «Сунной Посланника Аллаха». Пророк сказал: «А если не найдешь и там решения?» Муаз ответил: «Тогда буду усердно стараться найти решение, опираясь на свое усмотрение». И сказал Пророк: «Хвала Аллаху, Который наставил посла Посланника Аллаха на то, что любит Посланник Аллаха!».
• Совершенство. Ислам заботится о духовных и физических потребностях человека с помощью удивительного равновесия, отвергая дискриминацию какой-либо из сторон. Всевышний Аллах говорит: «А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие» (Коран, 28:77)
  
  Таким образом, человеческая душа, если смотреть на нее исламским взглядом, была создана Аллахом (Свят Он и Велик) и оставлена наместницей на Земле для выполнения поклонения Ему и применения Его законов. Также в дополнение к этой душе было создано тело, чтобы душа с его помощью выполняла то, что ей повелел Аллах: поклонение, исполнение прав, заполнение Земли людьми, на которой Аллах ее сделал наместницей. Всевышний Аллах говорит: «Он - Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину, Он - Прощающий, Милосердный» (Коран, 6:165)
  
  В Исламе нет монашества, отрешения от мира и оставления дозволенных благ, которые Аллах создал и позволил использовать Своим рабам. Всевышний Аллах говорит: «Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?». Скажи: «В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них». Так Мы разъясняем знамения людям знающим» (Коран, 7:32)
  
  Также Ислам не является религией необдуманного использования этой жизни и нерегулируемого погружения в свои страсти и наслаждения. Напротив, Ислам является религией умеренности, которая объединяет между этой и следующей жизнью таким образом, что ни одна сторона не преобладает над другой. Было велено проявлять равновесие между душой и телом. В случае если мусульманин погрузился в услады этой жизни, он вспоминает свои духовные потребности из числа поклонения, которым его обязал Аллах. Всевышний Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» (Коран, 62:9)
  
  А в случае его погружения в поклонение, он вспоминает свои материальные потребности, работая и ища свой удел. Всевышний Аллах говорит: «Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, - быть может, вы преуспеете» (Коран, 62:10)
  
  Ислам похвалил того, кто объединил между этими двумя качествами. Всевышний Аллах говорит: «Мужи, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (Коран, 24:37)
  
  Таким образом, Ислам сохранил для души ее права, в соответствии с божественным законодательством, в котором нет крайностей и пренебрежений. Поэтому от мусульманина требуется контролировать и отчитывать свою душу за ее поступки, стремления и за все, что исходит от неё, поступая в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (Коран, 99:7-8)
  
  Также от него требуется сохранить свое тело, получая удовольствия в том, что разрешил ему Аллах из числа благ: еды, питья, одежды, супруг. Условием получения наслаждения от этих благ является не излишествовать. Всевышний Аллах говорит: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (Коран, 7:31)
  
  Ислам считает расточительство запрещенным по Шариату. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды к домам жён Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пришли три человека, которые стали расспрашивать о том, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поклоняется Аллаху, а когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много, сказали: «Как далеко нам до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!» Потом один из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт» Другой сказал: «А я стану постоянно соблюдать пост» Третий же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь» А через некоторое время к ним подошёл Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь по ночам и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает следовать моей Сунне, не имеет ко мне отношения!»(Аль-Бухари, Муслим.).
• Непрерывность и сохранность. Исламское законодательство является завершающим и последним среди всех небесных законодательств, так как оно содержит в себе все правильные окончательные божественные принципы для любого времени и места. Аллах предписал для него сохранность и непрерывность до Судного Дня и обязался сохранить его, чего не пообещал иным законодательствам. То есть, Ислам не постигнет полная замена или частичное изменение. Ибо Аллах обязался сохранить Коран – первый источник Шариата – от добавления чего-либо, что не является из него, или убавить что-либо, что является из него. А то, что из Корана – является вечным чудом Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), вопреки остальным чудесам пророков до него, которые заканчивались с окончанием времени пророчества. Их чудеса свидетельствовали о правдивости их посланий в их время. То есть, в эти чудеса верили те, кто воочию их видел. Что же касается Корана, то он является чудом, которое будет читаться вплоть до наступления Судного Часа – он является подтверждением правдивости Послания Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Коран, 15:9)
  
  Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не перестанет существовать община из моей Уммы, твердо стоящая на Истине, не повредит им тот, кто их оставит без помощи и тот, кто выступит против них – вплоть до наступления Часа»(Муслим.).
  
  Это то, в чем обвиняют Ислам некоторые представители иных религий. Они пытаются ослабить его распространение, тратят огромные финансовые и человеческие средства для противостояния, сбивая с его пути и искажая его. Все это происходит со стороны врагов Ислама, которых злит то, что вошедшие в Ислам очень редко из него выходят.
• Универсальность. Религия Ислам охватывает своей универсальностью все сферы жизни. Она упорядочивает ее и вносит законы, на основе которых строится достойное примерное общество. Ислам не оставляет без внимания ни одну сторону человеческой жизни, во всех ее проявлениях – духовной или телесной; религиозной или мирской; личной или общественной – чертя для нее самый превосходный путь. Всевышний Аллах говорит: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» (Коран, 16:89)
  
  Поэтому Ислам систематизировал связь мусульманина с его Господом, с его обществом и окружающим его миром. Одним из того, что указывает на эту универсальность, является забота Ислама о нравственных вопросах, у которых есть связь с жизнью человека. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вера имеет шестьдесят с лишним ответвлений. Лучшей из них является слово «Нет божества, кроме Аллаха», а низшей —устранение с дороги того, что затрудняет движение по ней. Стыдливость тоже является ответвлением веры».
  
  Таким образом, опираясь на эту универсальность, Ислам обладает следующими отличительными чертами:
  • Почтение к человеку, потому что его возвысил Аллах над всеми творениями в этой вселенной и подчинил её ему. Всевышний Аллах говорит: Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» (Коран, 17:70)
  • Взаимное знакомство. Ислам побуждает к поддержанию хороших взаимоотношений с мусульманским обществом и со всеми окружающими обществами: добрососедство, благодеяние, любовь к добру и взаимообмен добром. Всевышний Аллах говорит: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий» (Коран, 49:13)
  • Осуществление общественной взаимопомощи, так как на мусульманина возложена обязанность проявлять заботу о своих братьях. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В своей взаимной любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: если какая-нибудь часть его начинает болеть, все остальные части тела отзываются на это бессонницей и лихорадкой»(Аль-Бухари.).
  • Свобода, основанная на правилах религии. Она вывела свободу из животного состояния. Основываясь на этой свободе, каждому предоставляется:
    1. Свобода, основанная на правилах религии. Она вывела свободу из животного состояния. Основываясь на этой свободе, каждому предоставляется: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово» (Коран, 33:70)
    2. Свобода собственности. Всевышний Аллах говорит: «Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели» (Коран, 4:32)
    3. Свобода обучения и знания. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Требование знания является обязанностью каждого мусульманина»(Ибн Маджа.).
    4. Свобода использования тех благ, которые Аллах вложил в эту вселенную. Всевышний Аллах говорит: «Он - Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения»(Коран, 67:15)
  • Гарантия общей безопасности. Это понятие охватывает:
    1. Безопасность религии. Она достигается путем устранения многобожия и осуществлением исламского призыва. Всевышний Аллах говорит: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (Коран, 2:190)
    
    
    2. Безопасность души. Всевышний Аллах говорит: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (Коран, 4:93)
    
    
    3. Безопасность имущества. Всевышний Аллах говорит: «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех» (Коран, 2:188)
    
    
    4. Безопасность чести. Всевышний Аллах говорит: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем» (Коран, 17:32)
    
    
    5. Безопасность разума от таких страстей, как алкоголь и наркотики. Всевышний Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете» (Коран, 5:90)
  • Гарантия прав. Ислам предписал соблюдать права всех творений, в меру отличия их положения, чтобы сделать полной их жизнь, осуществить для них пользу в обоих мирах, а также для улучшения их дел. Права делятся на два вида:
    
    
    1. Частные права. Всевышний Аллах говорит: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов» (Коран, 4:36)
    2. Общие права. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не завидуйте друг другу; не испытывайте ненависти по отношению друг к другу; не отворачивайтесь друг от друга, а будьте, о слуги Аллаха, братьями. Один мусульманин – брат другому мусульманину: он не притесняет его и не предает его интересы, он не лжет ему и не оскорбляет его призрением. Очень дурно для каждого человека испытывать чувство презрения по отношению к своему брату-мусульманину»(Муслим.).
  • Милость. Так как она охватывает все создания. Одним из проявлений милости является:
    1. Милость по отношению к людям. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Милосердных помилует Милосердный. Будьте милосердны к тем, кто на земле, и вас помилует Тот, Кто на небе. Родственные связи – это переплетение корней, данное от Милосердного. Поэтому того, кто поддержал их, поддержит Аллах, а того, кто порвал их, с тем порвет и Аллах»(Аль-Хаким.).
    2. Милость по отношению к животным. Ислам сделал милость по отношению к ним причиной прощения грехов и входа в Рай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Как-то раз одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Увидев колодец, он спустился к воде, напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и поедавшую от жажды влажную землю. При виде этого человек сказал себе: «Эту собаку жажда мучит так же, как мучила она и меня», после чего наполнил водой свой башмак, взял его в зубы, выбрался наверх и напоил собаку, а Аллах отблагодарил его за это, простив ему его грехи.
       
       Люди спросили: «О Посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?» – на что он ответил: «Награда полагается за все живое»(Аль-Бухари, Муслим.).
  • Совещание. Ислам повелел своим последователям советоваться между собой во всех вопросах – религиозных и мирских, внутренних и внешних. Всевышний Аллах говорит: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (Коран, 3:159)
  • Равенство между всеми людьми в основе их создания. Нет разницы между мужчиной и женщиной, белым и черным, арабом и неарабом, кроме как в богобоязненности. Всевышний Аллах говорит: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами» (Коран, 4:1)
  • Всеохватывающая справедливость в ее общем понимании, по отношению ко всем людям. Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помяните назидание» (Коран, 16:90)
  • Всеохватывающая безопасность: внешняя и внутренняя. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не сообщить ли мне вам о верующем? Это тот, от зла которого обезопашены имущество и жизни людей; мусульманином является тот, от языка и рук которого обезопашены люди; муджахидом является тот, от кто сражается со своей душой в подчинении Аллаху; мухаджиром является тот, кто оставил проступки и грехи»(Ибн Хиббан.).
  • Любовь к работе и приобретению благого удела. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, для любого из вас взять верёвку, нарубить дров и принести их на спине, чтобы продать, лучше, чем обращаться с просьбами к какому-нибудь человеку, который может дать ему что-либо, а может и отказать»(Аль-Бухари.).
  • Чистота. Принципы Ислама приказывают и побуждают к чистоте. Это осуществляется с помощью следующих поступков:
    1. Мытьё рук перед едой и после неё. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «То, что было пережевано во время еды, следует проглотить, а то, что застряло, следует выплюнуть. Тот, кто так сделал, поступил хорошо, а кто нет, то на нем нет греха»(Аль-Хаким.).
    
    
    2. Забота о чистоте зубов и рта. Это достигается путем побуждения к использованию зубочистки (сивака). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы это не было тяжело для моей Уммы, я бы приказал использовать сивак перед каждой молитвой»(Аль-Бухари, Муслим.).
    
    
    3. Удаление и очищение того место, в котором может скапливаться грязь. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пять вещей относятся к врожденному качеству: сбривание волос с лобка, обрезание, подстригание усов, удаление волос подмышками и подстригание ногтей»(Муслим.).
    
    
    4. Очищение переднего и заднего проходов. Салман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил нам поворачиваться лицом к Кыбле во время отправления большой или малой нужды; очищаться правой рукой; очищаться менее чем тремя камнями, а также очищаться навозом или костями»(Муслим.).
    
    
    5. Забота о красивом внешнем виде и приятном запахе. Аллах Всевышний говорит: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (Коран, 7:31)
  • Чистота, потому что на ней построено множество поклонений. Чистота бывает ощутимая и духовная.
    1. Ощутимая чистота – это чистота тела от осквернения и нечистот. Это является условием правильности и принятия некоторых видов поклонения. Например, омовение является одним из условий правильности молитвы, которую мусульманин совершает пять раз в сутки. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитва не будет принята без чистоты, а также не будет принята милостыня, украденная из трофеев»(Муслим.).
       
       После наступления полового осквернения необходимо совершить большое омовение. Всевышний Аллах говорит: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь» (Коран, 5:6)
       
       Всевышний сделал большое омовение утвержденной сунной для некоторых обрядов, таких, как пятничная молитва, праздничная молитва, большое и малое паломничество.
    2. Духовная чистота – это чистота сердца от многобожия. Всевышний Аллах говорит: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей» (Коран, 4:36)
       
       А также это чистота от:
       • показухи. Всевышний Аллах говорит: «Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят и отказывают даже в мелочи!» (Коран, 107:4-7)
       • самодовольства. Всевышний Аллах говорит: «Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов» (Коран, 31:18)
       • зависти. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я предостерегаю вас от зависти, ибо зависть съедает благие дела так же, как огонь съедает дрова» Он сказал: «Или: «траву»(Абу Давуд.).
       • высокомерия и кичливости. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце есть высокомерие весом с пылинку». Один человек спросил: «А что если человек любит носить красивую одежду и красивую обувь?» Пророк ответил: «Воистину, Аллах – Красивый, и Он любит красоту, а высокомерие – это отрицание истины и надменное отношение к людям»(Муслим.).
• Нравственность. Ислам является религией высокой нравственности и совершенной этики. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах меня отправил для совершенствования наилучшей нравственности и совершенствования наилучших дел»(Аль-Бухари.).
  
  Каким бы не было похвальное нравственное качество – Ислам призывает к нему. Каким бы не было плохое нравственное качество – Ислам запрещает его и предостерегает от него. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), разъясняя общий путь, по которому должен следовать мусульманин в его взаимоотношениях с обществом и с другими людьми, сказал: «Бойся запретов Аллаха – станешь самым поклоняющимся из людей; будь доволен тем, что Аллах предопределил для тебя – станешь самым богатым из людей; проявляй благое отношение к своему соседу – станешь верующим; возлюби для людей то, что возлюбил для себя – станешь мусульманином; и много не смейся, ибо, поистине, обилие смеха убивает сердце»(Ат-Тирмизи.).
  
  Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) утвердил этот путь в сердцах, разъяснив плохой конец того, кто преступил его. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил людей: «Знаете ли вы, кто является банкротом?» Они ответили: «Банкротом среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества» Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, банкротом из числа членов моей общины окажется тот, кто в День Воскресения принесёт с собой молитвы, посты и обязательную милостыню, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого. И тогда что-то из его благих дел будет отдано этому, а что-то – этому. А если запас его благих дел иссякнет, прежде чем он сумеет рассчитаться со всеми, тогда из грехов обиженных им станут брать что-то и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!»(Муслим.).
  
  Ислам, посредством этого пути, преследует своей целью образовать взаимосвязанное общество, представители которого проявляли бы милость друг к другу, которое было бы построено на любви и альтруизме. Таким образом, Ислам является религией нравственности и этикета – в общем его понимании – по отношению к Аллаху, Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и ко всем людям. Всевышний Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками. О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный» (Коран, 49:11-12)
  
  Ислам является религией доверия, в общем его понимании –доверия между мусульманином и его Господом; между мусульманином и людьми. Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий» (Коран, 4:58)
  
  Ислам является религией правдивости. Всевышний Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (Коран, 9:119)
  
  Ислам является религией верности. Всевышний Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам» (Коран, 5:1)
  
  Ислам является религией доброты и мягкости. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в чем бы ни была мягкость, она всегда украшает собой это. И что бы не лишилось мягкости, оно неизбежно становится порочным»(Муслим.).
  
  Ислам является религией любви и дружбы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не уверует из вас никто, пока не полюбит для своего брата то, что полюбил для себя»(Аль-Бухари.).
  
  Шариат распространил эти достойные качества, нравственность и этику в обществе с помощью следующих средств:
  1. Призыв к одобряемому и запрет порицаемого. Всевышний Аллах говорит: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха. Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большинство из них – нечестивцы» (Коран, 3:110)
  2. Взаимный совет и доброе наставление, высказывание мнения и искреннее совещание друг с другом. Всевышний Аллах говорит: «Клянусь предвечерним временем (или временем)! Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (Коран, 103:1-3)

Монотеизм

Ислам это религия единобожия и искренности, которая побуждает к поклонению лишь Единому Аллаху. Таким образом, укрепляется прямая связь между Аллахом и Его рабами, которая возникает на абсолютной вере в Него; поиске защиты у Него одного в исполнении нужд; просьбе о прощении и помощи у Него напрямую, без посредников. ...